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T26n1522_p0167c12║   十地經論現前 地第六 卷之 八
T26n1522_p0167c13║   
T26n1522_p0167c14║   　　　　天親菩薩造
T26n1522_p0167c15║   　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯
T26n1522_p0167c16║   論曰。如五 地中三分差別 勝慢對治不住 道
T26n1522_p0167c17║   行勝及彼果勝。第六 地亦如是。應知轉勝
T26n1522_p0167c18║   故。云 何 勝。第四地中已說眾生我慢解法慢
T26n1522_p0167c19║   對治。第五 地中已說身淨分別 慢對治。今第
T26n1522_p0167c20║   六 地中說取染。淨法分別 慢對治。以 十平等
T26n1522_p0167c21║   法故。
T26n1522_p0167c22║   經曰。爾時金剛 藏菩薩言。諸佛子。若菩薩已
T26n1522_p0167c23║   善具 足第五 地道。欲入 第六 菩薩地。當以
T26n1522_p0167c24║   十平等法得入 第六 地。何 等為十。一 者一
T26n1522_p0167c25║   切法無相平等故。二 者一 切法無想平等故。
T26n1522_p0167c26║   三者一 切法無生平等故。四一 切法無成平
T26n1522_p0167c27║   等故。五 一 切法寂靜平等故。六 一 切法本淨
T26n1522_p0167c28║   平等故。七一 切法無戲論平等故。八 一 切
T26n1522_p0167c29║   法無取捨平等故。九一 切法如幻夢影響水
T26n1522_p0168a01║   中月鏡中像 焰化平等故。十一 切法有無不
T26n1522_p0168a02║   二 平等故。是菩薩如是觀一 切法相除垢
T26n1522_p0168a03║   故。隨順故。無分別 故。得入 第六 菩薩現前
T26n1522_p0168a04║   地。得明利 順忍未得無生法忍。
T26n1522_p0168a05║   論曰。取染淨法分別 慢對治者。謂十平等法。
T26n1522_p0168a06║   是中一 切法無相乃至一 切有無不二 平等
T26n1522_p0168a07║   者。是十二 入 一 切法自性無相平等故。復次
T26n1522_p0168a08║   相分別 對治有九種。一 十二 入 自相想。如經
T26n1522_p0168a09║   一 切法無想平等故。二 念展轉行相。如經一
T26n1522_p0168a10║   切法無生平等故。三生展轉行相。如經一 切
T26n1522_p0168a11║   法無成平等故。四染相。如經一 切法寂靜平
T26n1522_p0168a12║   等故。五 淨相。如經一 切法本淨平等故。六 分
T26n1522_p0168a13║   別 相。如經一 切法無戲論平等故。七出沒相。
T26n1522_p0168a14║   如經一 切法無取捨平等故。八 我非有相。如
T26n1522_p0168a15║   經一 切法如幻夢影響水中月鏡中像 焰化
T26n1522_p0168a16║   平等故。九成壞相。如經一 切法有無不二 平
T26n1522_p0168a17║   等故。除垢者遠離障垢故。隨順者隨順平
T26n1522_p0168a18║   等真如法故。無分別 者。不生分別 相故。
T26n1522_p0168a19║   明利 者。微細慢對治故。前 二 地中麁中慢對
T26n1522_p0168a20║   治故。得軟中忍順者。隨順無生法忍故。未
T26n1522_p0168a21║   得無生法忍者。此忍順無生法忍非即無生
T26n1522_p0168a22║   忍故。是名取染淨法分別 慢對治。云 何 不住
T26n1522_p0168a23║   道行勝。
T26n1522_p0168a24║   經曰。是菩薩如是觀一 切法相隨順得至。
T26n1522_p0168a25║   復以 勝大悲為首故。大悲增上故。令大悲
T26n1522_p0168a26║   滿足故。觀世 間生滅故。
T26n1522_p0168a27║   論曰。是菩薩如是觀一 切法相隨順得至
T26n1522_p0168a28║   者。得至不住 道行勝故。不住 道行勝者。不
T26n1522_p0168a29║   捨眾生過去現在未來大悲攝勝故。一 切所
T26n1522_p0168b01║   知法中智淨故。一 切種微細因緣集觀故。不
T26n1522_p0168b02║   住 世 間涅槃故。如經復以 大悲為首。乃
T26n1522_p0168b03║   至觀世 間生滅故。
T26n1522_p0168b04║   經曰。是菩薩觀世 間生滅已。作是念。世 間
T26n1522_p0168b05║   所有受身生處差別 皆以 貪著我故。若離著
T26n1522_p0168b06║   我則 無世 間生處。菩薩復作是念。此諸凡
T26n1522_p0168b07║   夫愚癡所盲貪著於我。無智闇障常求有
T26n1522_p0168b08║   無。恒隨邪念妄行邪道。集起妄行罪行
T26n1522_p0168b09║   福行不動 行。以 是行故起心種子。有漏有取
T26n1522_p0168b10║   想故。起未來生老死身復生後有。業為地
T26n1522_p0168b11║   無明覆蔽。愛水為潤我心溉灌。種種見網令
T26n1522_p0168b12║   得增長。生名色牙生已增長。名色增長已
T26n1522_p0168b13║   成諸根。諸根成已迭互 相對生觸。觸相對生
T26n1522_p0168b14║   受。受後所悕生愛。以 有愛故生取。取增長
T26n1522_p0168b15║   已生有。有成已生五 陰身。五 陰身增長已。
T26n1522_p0168b16║   於五 道中漸漸衰變名為老。衰老變滅名為
T26n1522_p0168b17║   死。死後生諸熱惱。因熱惱故生一 切憂悲
T26n1522_p0168b18║   苦惱聚。是因緣集。無有集者自然而集。無
T26n1522_p0168b19║   有滅者自然而滅。是菩薩如是隨順觀因
T26n1522_p0168b20║   緣集。
T26n1522_p0168b21║   論曰。是中世 間所有受身生處差別 者。五 道
T26n1522_p0168b22║   中所有生死差別 是名世 間所有差別 。此因
T26n1522_p0168b23║   緣集有三種觀門應知。一 成答相差別 。二
T26n1522_p0168b24║   第一 義諦差別 。三世 諦差別 。云 何 成差別 。初
T26n1522_p0168b25║   明唯因緣集釋無我義。成一 切世 間所有
T26n1522_p0168b26║   受身生處。皆以 貪著我故。若離著我則 無
T26n1522_p0168b27║   世 間生處。即無我義成。若第一 義中實有我
T26n1522_p0168b28║   相者。著我之 心即是第一 義智。不應在世
T26n1522_p0168b29║   間受身生處生。又復若第一 義中實有我相
T26n1522_p0168c01║   者。若離著我則 應常生世 間。顯示此義。
T26n1522_p0168c02║   如經世 間所有受身生處差別 皆以 貪著我
T26n1522_p0168c03║   故。若離著我則 無世 間生處故。云 何 答差
T26n1522_p0168c04║   別 。若實無我云 何 著我。此中應有是難。即
T26n1522_p0168c05║   自答言。愚癡所盲貪著於我。此示現如經菩
T26n1522_p0168c06║   薩復作是念。此諸凡夫愚癡所盲貪著於我
T26n1522_p0168c07║   故。如是實無有我有。何 次第貪著於我。
T26n1522_p0168c08║   得有生間受身生處。成此示現。如經無智
T26n1522_p0168c09║   闇障常求有無故。如是答難差別 。是中無
T26n1522_p0168c10║   智有無者悕求常斷。此示無明有愛是二 有
T26n1522_p0168c11║   支根本故。恒隨邪念妄行邪道集起妄
T26n1522_p0168c12║   行罪行福行不動 行。恒隨邪念者。示無明
T26n1522_p0168c13║   因故。妄行邪道者。示於解脫處不正行故。
T26n1522_p0168c14║   集起妄行者。示菩薩勝義故。菩薩雖行於
T26n1522_p0168c15║   有不名妄行。以 是行故起心種子。有漏有
T26n1522_p0168c16║   取想乃至隨順觀因緣集。是中起心種子者。
T26n1522_p0168c17║   示生老死體性。復生後有者。隨順攝取成
T26n1522_p0168c18║   就罪福等行業為地故。前 說無智闇障無明
T26n1522_p0168c19║   覆蔽故。常求有無愛水為潤故。如是往
T26n1522_p0168c20║   如是生心我是我所我我想是慢我生不生
T26n1522_p0168c21║   如是等種種見網。自然而滅者性自滅故。
T26n1522_p0168c22║   非智緣滅。如是答難因緣集釋無我義成已。
T26n1522_p0168c23║   云 何 相差別 。若因緣無我以 何 相住 因緣集
T26n1522_p0168c24║   行。
T26n1522_p0168c25║   經曰。是菩薩復作是念。不如實知諸諦
T26n1522_p0168c26║   第一 義故名為無明。無明所作業果是名為
T26n1522_p0168c27║   行。依行有初 心識。與識共生有四受陰名
T26n1522_p0168c28║   為名色。名色增長有六 入 。根塵識三事 和合
T26n1522_p0168c29║   生有漏觸。觸共生故有受。受染著故名愛。
T26n1522_p0169a01║   愛增長故名取。從取起有漏業名有。有業
T26n1522_p0169a02║   有果報名生。生陰增長衰變名為老。老已
T26n1522_p0169a03║   陰壞名為死。死別 離時愚人貪著心熱名為
T26n1522_p0169a04║   憂發聲啼哭名為悲。五 根相對名為苦。意
T26n1522_p0169a05║   根相對名為憂。憂苦轉多名為惱。如是但
T26n1522_p0169a06║   有苦樹增長無有作者。菩薩作是念。若
T26n1522_p0169a07║   有作者則 有作事 。若無作者則 無作事 。第
T26n1522_p0169a08║   一 義中無有作者無有作事 。
T26n1522_p0169a09║   論曰。是中無明所作業果者。所謂名色於中
T26n1522_p0169a10║   識者彼依止故。名色與識共生故。識名色迭
T26n1522_p0169a11║   互 相依故。若無作者於中分別 作事 亦無。
T26n1522_p0169a12║   此說因緣集有分。自體無作事 故。是名有
T26n1522_p0169a13║   分次第因緣集觀。應知云 何 第一 義諦差別 。
T26n1522_p0169a14║   如是證第一 義諦則 得解脫彼觀故。
T26n1522_p0169a15║   經曰。是菩薩作是念三界虛妄但 是一 心作。
T26n1522_p0169a16║   論曰。但 是一 心作者。一 切三界唯心轉故。云
T26n1522_p0169a17║   何 世 諦差別 。隨順觀世 諦即入 第一 義諦。
T26n1522_p0169a18║   此觀有六 種。一 何 者是染染依止觀。二 因觀。
T26n1522_p0169a19║   三攝過觀。四護過觀。五 不厭厭觀。六 深觀。
T26n1522_p0169a20║   是中染依止觀者。因緣有分依止一 心故。
T26n1522_p0169a21║   經曰。如來所說十二 因緣分皆依一 心。所以
T26n1522_p0169a22║   者何 隨事 貪欲共心生。即是識事 即是行。行
T26n1522_p0169a23║   誑心故名無明。無明共心生名名色。名色
T26n1522_p0169a24║   增長名六 入 。六 入 分名觸。觸共生名受。受
T26n1522_p0169a25║   已無厭足名愛。愛攝不捨名取。此有分和
T26n1522_p0169a26║   合生有。有所起名生。生變熟名老。老壞名
T26n1522_p0169a27║   死。
T26n1522_p0169a28║   論曰。此是二 諦差別 。一 心雜染和合因緣集
T26n1522_p0169a29║   觀。因觀者有二 種。一 他因觀。二 自因觀。云
T26n1522_p0169b01║   何 他因觀。
T26n1522_p0169b02║   經曰。是中無明有二 種作。一 者緣中癡令眾
T26n1522_p0169b03║   生惑。二 者與行作因。行亦有二 種作。一 者
T26n1522_p0169b04║   生未來世 果報。二 者與識作因。識亦有二
T26n1522_p0169b05║   種作。一 者能令有相續。二 者與名色作因。
T26n1522_p0169b06║   名色亦有二 種作。一 者互 相助 成。二 者與六
T26n1522_p0169b07║   入 作因。六 入 亦有二 種作。一 者能緣六 塵。
T26n1522_p0169b08║   二 者與觸作因。觸亦有二 種作。一 者能觸
T26n1522_p0169b09║   所緣。二 者與受作因。受亦有二 種作。一 者
T26n1522_p0169b10║   覺憎愛等事 。二 者與愛作因。愛亦有二 種
T26n1522_p0169b11║   作。一 者於可染中生貪心。二 者與取作
T26n1522_p0169b12║   因。取亦有二 種作。一 者增長煩惱染縛。二
T26n1522_p0169b13║   者與有作因。有亦有二 種作。一 者能於餘
T26n1522_p0169b14║   道中生。二 者與生作因。生亦有二 種作。一
T26n1522_p0169b15║   者增長五 陰。二 者與老作因。老亦有二 種
T26n1522_p0169b16║   作。一 者令諸根熟。二 者與死作因。死亦有
T26n1522_p0169b17║   二 種作。一 者壞五 陰身。二 者以 不見知故
T26n1522_p0169b18║   而令相續不絕。
T26n1522_p0169b19║   論曰。是中壞五 陰身以 不見知而令相續
T26n1522_p0169b20║   不絕者。壞五 陰能作後生因。以 不見知故
T26n1522_p0169b21║   能作後生因。是名他因觀。云 何 自因觀。無
T26n1522_p0169b22║   明等自生因觀緣事 故。何 者是無明等因緣
T26n1522_p0169b23║   行不斷助 成故。
T26n1522_p0169b24║   經曰。是中無明緣行者。無明因緣令行不斷
T26n1522_p0169b25║   助 成行故。行緣識者。行因緣令識不斷助
T26n1522_p0169b26║   成識故。識緣名色者。識因緣令名色不斷
T26n1522_p0169b27║   助 成名色故。名色緣六 入 者。名色因緣令
T26n1522_p0169b28║   六 入 不斷助 成六 入 故。六 入 緣觸者。六 入
T26n1522_p0169b29║   因緣令觸不斷助 成觸故。觸緣受者。觸因
T26n1522_p0169c01║   緣令受不斷助 成受故。受緣愛者。受因
T26n1522_p0169c02║   緣令愛不斷助 成愛故。愛緣取者。愛因
T26n1522_p0169c03║   緣令取不斷助 成取故。取緣有者。取因緣
T26n1522_p0169c04║   令有不斷助 成有故。有緣生者。有因緣令
T26n1522_p0169c05║   生不斷助 成生故。生緣老死者。生因緣令
T26n1522_p0169c06║   老死不斷助 成老死故無明滅故則 行滅。無
T26n1522_p0169c07║   明因緣無行滅不助 成故。行滅故則 識滅。行
T26n1522_p0169c08║   因緣無識滅不助 成故。識滅故則 名色滅。識
T26n1522_p0169c09║   因緣無名色滅不助 成故。名色滅故則 六 入
T26n1522_p0169c10║   滅。名色因緣無六 入 滅不助 成故。六 入 滅故
T26n1522_p0169c11║   則 觸滅。六 入 因緣無觸滅不助 成故。觸滅故
T26n1522_p0169c12║   則 受滅。觸因緣無受滅不助 成故。受滅故則
T26n1522_p0169c13║   愛滅。受因緣無愛滅不助 成故。愛滅故則 取
T26n1522_p0169c14║   滅。愛因緣無取滅不助 成故。取滅故則 有
T26n1522_p0169c15║   滅。取因緣無有滅不助 成故。有滅故則 生
T26n1522_p0169c16║   滅。有因緣無生滅不助 成故。生滅故則 老死
T26n1522_p0169c17║   滅。生因緣無老死滅不助 成故。
T26n1522_p0169c18║   論曰。是中無明緣行無明因緣令行不斷
T26n1522_p0169c19║   助 成行故者。無明有二 種。一 子時二 果時。
T26n1522_p0169c20║   是中子時者。令行不斷有二 種義故。緣事
T26n1522_p0169c21║   示現。如是餘因緣分自生因二 種義緣事 應
T26n1522_p0169c22║   知。自因觀者。不相捨離觀故。離前 支無
T26n1522_p0169c23║   後支觀故。不離無明則 成行觀。若不離
T26n1522_p0169c24║   無明有行者。不應言無明緣行。若離無
T26n1522_p0169c25║   明有行成者異則 不成。是故偈言。
T26n1522_p0169c26║   　眾緣所生法　　是則 不即因
T26n1522_p0169c27║   　亦復不異因　　非斷亦非常
T26n1522_p0169c28║   自生因緣觀如前 說。無明有二 種。一 子時二
T26n1522_p0169c29║   果時。行乃至老死亦如是。先際後際滅中際
T26n1522_p0170a01║   亦無是故不說。云 何 攝過觀。所謂三道攝苦
T26n1522_p0170a02║   因苦果故。
T26n1522_p0170a03║   經曰。是中無明愛取三分不斷是煩惱道。行
T26n1522_p0170a04║   有二 分不斷是業道。餘因緣分不斷是苦道。
T26n1522_p0170a05║   先際後際相續不斷故。是三道不斷。如是三
T26n1522_p0170a06║   道離我我所。但 有生滅故猶如束竹。
T26n1522_p0170a07║   論曰。云 何 護過觀。若言因緣生者。分別 有
T26n1522_p0170a08║   三種過。一 者一 切身一 時生過。何 以 故。無異
T26n1522_p0170a09║   因故。二 者自業無受報過。何 以 故。無作者
T26n1522_p0170a10║   故。三者失業過。何 以 故。未受果業已滅故。此
T26n1522_p0170a11║   三種過以 見過去世 等異因答故。受生報等
T26n1522_p0170a12║   差別 故。
T26n1522_p0170a13║   經曰。無明緣行者。是見過去世 事 。識名色
T26n1522_p0170a14║   六 入 觸受是見現在世 事 。愛取有生老死。是
T26n1522_p0170a15║   見未來世 事 。於是見有三世 轉。無明滅故
T26n1522_p0170a16║   諸行滅。名為斷因緣相續說。
T26n1522_p0170a17║   論曰。無明緣行即是見過去世 事 者。現在
T26n1522_p0170a18║   生是過去作故。現在果即是當來即是見過
T26n1522_p0170a19║   去世 因義。識乃至受是見現在世 事 者。過去
T26n1522_p0170a20║   世 中隨所有業彼業得現在識等果報。復能
T26n1522_p0170a21║   得未來果報。愛取有是見未來世 事 者。復
T26n1522_p0170a22║   有生一 往定故。於是見有三世 轉者。復有
T26n1522_p0170a23║   後世 生轉故。此說何 義。有三種義故。過去
T26n1522_p0170a24║   業不得報。或有未作或已作未得報。或得
T26n1522_p0170a25║   對治斷故。是中無明緣行是作示現。行緣識
T26n1522_p0170a26║   乃至觸受。此作已得報示現。愛取有不斷此
T26n1522_p0170a27║   不得對治示現。若斷愛取雖有作業則 無
T26n1522_p0170a28║   明緣行不能生有。是故諸業有已作未作。
T26n1522_p0170a29║   有得果未得果。有已斷未斷。若如是則 無
T26n1522_p0170b01║   一 切身一 時生過。若爾非一 切業即當來
T26n1522_p0170b02║   受。亦非不受亦非一 時。若自作業果報不
T26n1522_p0170b03║   失。非他身受故。若如是則 無自業不受報
T26n1522_p0170b04║   過他不作故。離彼三事 業。定得果不失。若
T26n1522_p0170b05║   如是則 無失業過。是名護三種過示現。云
T26n1522_p0170b06║   何 不厭厭觀。厭種種微苦分別 。所有受皆是
T26n1522_p0170b07║   苦故。及厭種種麁苦故。
T26n1522_p0170b08║   經曰。十二 因緣分說名三苦。是中無明行識
T26n1522_p0170b09║   名色六 入 名為行苦。觸受名為苦苦。餘因
T26n1522_p0170b10║   緣分名為壞苦。無明滅故行滅乃至生滅故
T26n1522_p0170b11║   老死滅。名為斷三苦相續說。
T26n1522_p0170b12║   論曰。云 何 深觀。
T26n1522_p0170b13║   經曰。無明因緣行生因緣能生行餘亦如
T26n1522_p0170b14║   是。無明滅行滅行無餘亦如是。無明因緣
T26n1522_p0170b15║   行是生縛說餘亦如是。無明滅行滅是滅縛
T26n1522_p0170b16║   說餘亦如是。無明因緣行是隨順有觀說餘
T26n1522_p0170b17║   亦如是。無明滅行滅是隨順無所有盡觀說
T26n1522_p0170b18║   餘亦如是。
T26n1522_p0170b19║   論曰。深觀者有四種。一 者有分非他作自
T26n1522_p0170b20║   因生故。二 者非自作緣生故。如經無明因
T26n1522_p0170b21║   緣行生因緣能生行餘亦如是。無明滅行滅
T26n1522_p0170b22║   行無餘亦如是故。三者非二 作但 隨順生
T26n1522_p0170b23║   故。無知者故。作時不住 故。如經無明因緣
T26n1522_p0170b24║   行是生縛說餘亦如是。無明滅行滅是滅縛
T26n1522_p0170b25║   說餘亦如是故。四者非無因作隨順有
T26n1522_p0170b26║   故。如經無明因緣行是隨順有觀說餘亦如
T26n1522_p0170b27║   是。無明滅行滅是隨順無所有盡觀說餘亦
T26n1522_p0170b28║   如是故。若無因生生應常生非不生以 無
T26n1522_p0170b29║   定因故亦可恒不生。何 以 故。無因生故。此
T26n1522_p0170c01║   非佛法所樂。若爾隨順有觀有因非無因
T26n1522_p0170c02║   故。若無因不得言隨順有。是名十種因緣
T26n1522_p0170c03║   集觀相諦差別 觀已說。
T26n1522_p0170c04║   經曰。是菩薩如是十種逆順觀因緣集法。所
T26n1522_p0170c05║   謂因緣分次第故。一 心所攝故。自業成故。不
T26n1522_p0170c06║   相捨離故。三道不斷故。觀先後際故。三苦
T26n1522_p0170c07║   集故。因緣生故。因緣生滅縛故。隨順有盡觀
T26n1522_p0170c08║   故。
T26n1522_p0170c09║   論曰。復有二 種異觀。一 大悲隨順觀。二 一 切
T26n1522_p0170c10║   相智分別 觀。大悲隨順觀者有四種。一 愚癡
T26n1522_p0170c11║   顛倒。二 餘處求解脫。三異道求解脫。四求
T26n1522_p0170c12║   異解脫。云 何 愚癡顛倒。隨所著處愚癡及顛
T26n1522_p0170c13║   倒此事 觀故。以 著我故。一 切處受生遠離
T26n1522_p0170c14║   我故。則 無有生。云 何 愚癡無明闇故。如經
T26n1522_p0170c15║   是菩薩觀世 間生滅已作是念世 間所有受
T26n1522_p0170c16║   身生處差別 皆以 貪著我故。若離著我則
T26n1522_p0170c17║   無世 間生處故。愚癡所盲貪著於我。如是
T26n1522_p0170c18║   顛倒及有相支中疑惑顛倒。如經菩薩復
T26n1522_p0170c19║   作是念此諸凡夫愚癡所盲貪著於我無智
T26n1522_p0170c20║   闇障甞求有無如是等故。云 何 餘處求解
T26n1522_p0170c21║   脫。是凡夫如是愚癡顛倒常應於阿梨耶識
T26n1522_p0170c22║   及阿陀那識中求解脫。乃於餘處我我所
T26n1522_p0170c23║   中求解脫。此對治。如經是菩薩作是念三
T26n1522_p0170c24║   界虛妄但 是一 心作乃至老壞名死故。云 何
T26n1522_p0170c25║   異道求解脫。於顛倒因中求解脫。顛倒因
T26n1522_p0170c26║   有三種。性因自在天因苦行因及無因。不
T26n1522_p0170c27║   應如是求。何 以 故。因緣有支二 種業能起
T26n1522_p0170c28║   因緣事 故。如經是中無明有二 種作。一 者
T26n1522_p0170c29║   緣中癡令眾生惑。二 者與行作因如是等
T26n1522_p0171a01║   故。自生因故。如經是中無明緣行者無明因
T26n1522_p0171a02║   緣令行不斷助 成行故。如是等故。煩惱業
T26n1522_p0171a03║   妄想因故。非樂因故。如經是中無明愛取
T26n1522_p0171a04║   三分不斷是煩惱道。如是等故。先中際因
T26n1522_p0171a05║   故。及中後際因故。中際前 後二 際故。如經是
T26n1522_p0171a06║   中無明因緣行者是見過去世 事 。如是等故。
T26n1522_p0171a07║   若無如是事 則 種種眾生亦無。云 何 求異
T26n1522_p0171a08║   解脫真解脫者有四種相。離一 切苦相。無為
T26n1522_p0171a09║   相。遠離染相。出世 間相。彼諸行苦事 隨逐
T26n1522_p0171a10║   乃至無色有縛。如經十二 因緣分說名三
T26n1522_p0171a11║   苦。無明行乃至六 入 名為行苦。如是等故。
T26n1522_p0171a12║   如是因緣生故。如經是中無明因緣行因緣
T26n1522_p0171a13║   能生行餘亦如是等故。如是復染生縛。如
T26n1522_p0171a14║   經是中無明緣行是生縛說餘亦如是等故。
T26n1522_p0171a15║   如是隨順有求無色有解脫。如經無明因緣
T26n1522_p0171a16║   行隨順有觀說餘亦如是等故。如是大悲隨
T26n1522_p0171a17║   順觀因緣集已說。一 切相智分別 觀者。是中
T26n1522_p0171a18║   有九種。一 染淨分別 觀。著我慢離我慢
T26n1522_p0171a19║   染淨故。如經是菩薩觀世 間生滅已作是
T26n1522_p0171a20║   念世 間所有受身生處差別 皆以 貪著我故
T26n1522_p0171a21║   若離著我則 無世 間生處故。二 依止觀。此
T26n1522_p0171a22║   因緣集依何 等法。如經是菩薩復作是念
T26n1522_p0171a23║   不如實知諸諦第一 義故名為無明。如是
T26n1522_p0171a24║   等故。三方便 觀。因緣有支二 種業能起因緣
T26n1522_p0171a25║   事 故。如經是中無明有二 種作。一 者緣中
T26n1522_p0171a26║   癡令眾生惑。二 者與行作因如是等故。四
T26n1522_p0171a27║   因緣相觀。有支無作故。如經是中無明緣行
T26n1522_p0171a28║   無明因緣令行不斷助 成行故。如是等故。
T26n1522_p0171a29║   五 入 諦觀。三道苦集諦故。如經是中無明愛
T26n1522_p0171b01║   取三分不斷是煩惱道。行有二 分不斷是業
T26n1522_p0171b02║   道。餘因緣分不斷是苦道故。六 力 無力 信
T26n1522_p0171b03║   入 依觀。先中後際化勝故。如經無明緣行者
T26n1522_p0171b04║   是見過去世 事 。如是等故。七增上慢非增上
T26n1522_p0171b05║   慢信 入 觀。不如實知微苦我慢故。如經是
T26n1522_p0171b06║   中無明行乃至六 入 名為行苦。如是等故。
T26n1522_p0171b07║   八 無始觀。中際因緣生故。後際生隨順縛故。
T26n1522_p0171b08║   如經無明因緣行因緣能生行餘亦如是無
T26n1522_p0171b09║   明因緣行是生縛說餘亦如是故。九種種觀。
T26n1522_p0171b10║   隨順有觀故。欲色無色愛等。如經無明因
T26n1522_p0171b11║   緣行隨順有觀說餘亦如是故。如是不住 道
T26n1522_p0171b12║   行勝已說。次說彼果勝有五 種相。一 得對
T26n1522_p0171b13║   治行勝及離障勝。二 得修 行勝。三得三昧勝。
T26n1522_p0171b14║   四得不壞心勝。五 得自在力 勝。云 何 得對治
T26n1522_p0171b15║   行勝。謂三解脫門。
T26n1522_p0171b16║   經曰。是菩薩如是十種觀因緣集已。無我
T26n1522_p0171b17║   無壽命無眾生自性空離作者受者。如是
T26n1522_p0171b18║   觀時空解脫門現前 生。是菩薩觀彼有支自
T26n1522_p0171b19║   性滅故。常解脫現前 。見因緣處無少法相
T26n1522_p0171b20║   可生。如是不見少法相故。無相解脫門現
T26n1522_p0171b21║   前 生。是菩薩如是入 空入 無相不生願樂。
T26n1522_p0171b22║   唯除大悲為首教化眾生。如是無願解脫
T26n1522_p0171b23║   門現前 生。是菩薩修 行是三解脫門。離彼
T26n1522_p0171b24║   我相離作者受者相。離有無相。
T26n1522_p0171b25║   論曰。是中空解脫門有三種相說。一 見眾生
T26n1522_p0171b26║   無我。二 見法無我。三彼二 作無見無作者故。
T26n1522_p0171b27║   如經是菩薩如是十種觀因緣集已。無我
T26n1522_p0171b28║   無壽命無眾生自性空離作者受者。如是
T26n1522_p0171b29║   觀時空解脫門現前 生故。見眾生無我者。無
T26n1522_p0171c01║   我無壽命無眾生。此句示現見法無我者
T26n1522_p0171c02║   自性空。此句示現彼二 作無者。見眾生及
T26n1522_p0171c03║   法無作事 等。以 無作者作事 亦無。不見作
T26n1522_p0171c04║   者故。離作者受者。此句示現無相解脫
T26n1522_p0171c05║   門。亦三種相說。一 滅障。二 得對治。三念相不
T26n1522_p0171c06║   行。如經是菩薩觀彼有支自性滅故。常解
T26n1522_p0171c07║   脫現前 。見因緣處無少法相可生。如是不
T26n1522_p0171c08║   見少法相故。無相解脫門現前 生。是中滅
T26n1522_p0171c09║   障者。觀彼有支自性滅故。此句示現得對
T26n1522_p0171c10║   治者常解脫現前 。此句示現念相不行者。
T26n1522_p0171c11║   見因緣處無少法相可生。此句示現無願
T26n1522_p0171c12║   解脫門亦三種相說。一 依止二 體三勝。如經
T26n1522_p0171c13║   是菩薩如是入 空入 無相不生願樂唯除
T26n1522_p0171c14║   大悲為首教化眾生如是無願解脫門現
T26n1522_p0171c15║   前 生故。是中入 空入 無相是名依止。以 依
T26n1522_p0171c16║   止入 空入 無相故。能成無願不生願樂
T26n1522_p0171c17║   不生願樂是名無願體。大悲為首教化眾
T26n1522_p0171c18║   生者是名為勝。聲聞亦有不生願樂。無願
T26n1522_p0171c19║   體遠離大悲不樂教化眾生故。滅障勝者
T26n1522_p0171c20║   離三種相故。如經是菩薩修 行是三解脫
T26n1522_p0171c21║   門離彼我相離作者受者相。離有無相故
T26n1522_p0171c22║   如是次第於五 地中遠離平等深淨心故
T26n1522_p0171c23║   四地中遠離出沒等相。此六 地中遠離法平
T26n1522_p0171c24║   等故。云 何 得修 行勝。
T26n1522_p0171c25║   經曰。是菩薩大悲轉增以 重悲故。勤 行精進
T26n1522_p0171c26║   未滿助 菩提分法欲令滿足。菩薩作是念。
T26n1522_p0171c27║   有為和合故。行離和合故。不行眾緣具 故。
T26n1522_p0171c28║   行不具 故不行。唯我知有為法多過。不應
T26n1522_p0171c29║   具 和合因緣。亦不畢竟滅有為法。為教化
T26n1522_p0172a01║   眾生故。諸佛子。菩薩如是知有為法多過。
T26n1522_p0172a02║   離自性不生不滅自性觀。是菩薩作如是
T26n1522_p0172a03║   觀已。起大悲故。不捨一 切眾生故。即時
T26n1522_p0172a04║   得無障礙智門現前 。名般若波羅蜜行光 明
T26n1522_p0172a05║   現前 。是菩薩成就如是般若波羅蜜行光 明
T26n1522_p0172a06║   現前 照已。為滿助 菩提分法因緣而不與
T26n1522_p0172a07║   有為法共住 。觀有為法性寂滅相。亦不住
T26n1522_p0172a08║   其中。欲具 足無上菩提分法故。
T26n1522_p0172a09║   論曰。得修 行勝者有二 種修 行。一 發勇 猛修
T26n1522_p0172a10║   行。二 起丈 夫志修 行。發勇 猛修 行者。知有
T26n1522_p0172a11║   為法多過。遠離生業煩惱同縛。作勝利 益
T26n1522_p0172a12║   眾生。如經是菩薩大悲轉增以 重悲故。勤
T26n1522_p0172a13║   行精進未滿助 菩提分法欲令滿足。菩薩作
T26n1522_p0172a14║   是念。有為和合故。行離和合故。不行眾緣
T26n1522_p0172a15║   具 故。行不具 故不行。唯我知有為法多過。不
T26n1522_p0172a16║   應具 和合因緣。亦不畢竟滅有為法。為
T26n1522_p0172a17║   教化眾生故。起丈 夫志修 行者。厭對觀見
T26n1522_p0172a18║   多過觀故。滅對故。自性同相無觀故。如經諸
T26n1522_p0172a19║   佛子菩薩如是知有為法多過離自性不生
T26n1522_p0172a20║   不滅自性觀故。修 行勝者。智及大悲勝隨順
T26n1522_p0172a21║   故。依不住 道行無障礙智門現前 。般若波羅
T26n1522_p0172a22║   蜜行光 明現前 。知有為法及涅槃平等證故。
T26n1522_p0172a23║   彼不共住 故。彼助 道行不滿故。如經是菩薩
T26n1522_p0172a24║   作如是觀已起大悲故。不捨一 切眾生
T26n1522_p0172a25║   故。即時得無障礙智門現前 名般若波羅蜜
T26n1522_p0172a26║   行光 明現前 。是菩薩成就如是般若波羅蜜
T26n1522_p0172a27║   行光 明現前 照已。為滿助 菩提分法因緣而
T26n1522_p0172a28║   不與有為法共住 。觀有為法性寂滅相亦
T26n1522_p0172a29║   不住 其中。欲具 足無上菩提分法故。無障
T26n1522_p0172b01║   礙智者。謂如來智。然此未成就名為光 明現
T26n1522_p0172b02║   前 。云 何 得三昧勝。有十空三昧門同為上
T26n1522_p0172b03║   首。及彼眷屬故。
T26n1522_p0172b04║   經曰。是菩薩住 此菩薩現前 地中。得信 空三
T26n1522_p0172b05║   昧性空三昧第一 義空三昧第一 空三昧大空
T26n1522_p0172b06║   三昧合空三昧起空三昧如實不分別 空三昧
T26n1522_p0172b07║   不捨空三昧得離不離空三昧。是菩薩得如
T26n1522_p0172b08║   是等十空三昧門上首。百千萬空三昧門現
T26n1522_p0172b09║   在前 。如是十無相三昧門上首。百千萬無相
T26n1522_p0172b10║   三昧門現在前 。如是十無願三昧門上首。百
T26n1522_p0172b11║   千萬無願三昧門現在前 。
T26n1522_p0172b12║   論曰。此空三昧有四種差別 。一 觀二 不放逸
T26n1522_p0172b13║   三得增上四因事 。除第四三昧有五 三昧。
T26n1522_p0172b14║   是名為觀。一 觀眾生無我。如經得信 空三
T26n1522_p0172b15║   昧故。二 觀法無我。如經性空三昧故。三
T26n1522_p0172b16║   取彼空觀。如經第一 義空三昧故。四依彼
T26n1522_p0172b17║   阿黎耶識觀。如經大空三昧故。五 觀轉識。
T26n1522_p0172b18║   如經合空三昧故。不放逸者。第四三昧分別
T26n1522_p0172b19║   善修 行故。修 行無厭足故。如經第一 空三昧
T26n1522_p0172b20║   故。得增上者。第七三昧得增上功 德。如經
T26n1522_p0172b21║   起空三昧故。因事 者。餘三種三昧智障淨因
T26n1522_p0172b22║   事 。如經如實不分別 空三昧故。教化眾生因
T26n1522_p0172b23║   事 。如經不捨空三昧故。願取有因事 。如經
T26n1522_p0172b24║   得離不離空三昧故。如是願取有遠離煩惱
T26n1522_p0172b25║   染而隨順諸有故。名離不離。云 何 得不壞
T26n1522_p0172b26║   心勝。
T26n1522_p0172b27║   經曰。是菩薩住 菩薩現前 地中。復轉滿足不
T26n1522_p0172b28║   壞心決定心真心深心不退轉心不休息心淨
T26n1522_p0172b29║   心無邊心求智心滿足方便 智行心。
T26n1522_p0172c01║   論曰。不壞心者。堅固不退故。是不壞心有九
T26n1522_p0172c02║   種。一 信 觀不壞。如經決定心故。二 堪受調
T26n1522_p0172c03║   柔不壞。如經真心故。三於密處不驚怖不
T26n1522_p0172c04║   壞。如經深心故。四自乘不動 不壞。如經不
T26n1522_p0172c05║   退轉心故。五 發精進不壞。如經不休息心故。
T26n1522_p0172c06║   六 離嫉妬破戒垢不壞。如經淨心故。七廣利
T26n1522_p0172c07║   益眾生不壞。如經無邊心故。八 求上勝解
T26n1522_p0172c08║   脫不壞。如經求智心故。九化眾生行不
T26n1522_p0172c09║   壞。如經滿足方便 智行心故。云 何 得自在力
T26n1522_p0172c10║   勝。
T26n1522_p0172c11║   經曰。是菩薩此諸菩薩心隨順成就趣向阿
T26n1522_p0172c12║   耨多羅三藐三菩提。不退轉精進成一 切外
T26n1522_p0172c13║   道異論不能動 故。隨順成入 諸智地故。遠
T26n1522_p0172c14║   離成轉聲聞辟支佛地故。一 向成決定趣
T26n1522_p0172c15║   佛智故。不退成一 切諸魔煩惱不能壞故。
T26n1522_p0172c16║   堅住 成善住 菩薩智慧明故。正住 成善修 空
T26n1522_p0172c17║   無相無願法行故。助 正行成方便 智觀故。不
T26n1522_p0172c18║   捨行成集助 菩提分法故。是菩薩住 菩薩現
T26n1522_p0172c19║   前 地中。般若波羅蜜行增上成就。得第三利
T26n1522_p0172c20║   順忍。隨順如實法無有違逆故。
T26n1522_p0172c21║   論曰。是菩薩此諸菩薩心隨順成就趣向阿
T26n1522_p0172c22║   耨多羅三藐三菩提者。得般若波羅蜜行力
T26n1522_p0172c23║   勝能深入 故。是中力 勝有九種。一 能降伏他
T26n1522_p0172c24║   力 。如經不退轉精進成一 切外道異論不能
T26n1522_p0172c25║   動 故。二 能斷疑力 。如經隨順成入 諸智地
T26n1522_p0172c26║   故。三自乘不動 力 。如經遠離成轉聲聞辟支
T26n1522_p0172c27║   佛地故。四密處決定信 力 。如經一 向成決定
T26n1522_p0172c28║   趣佛智故。五 不散壞力 。如經不退成一 切
T26n1522_p0172c29║   諸魔煩惱不能壞故。六 依煩惱障淨對治堅
T26n1522_p0173a01║   固力 。如經堅住 成善住 菩薩智慧明故。七
T26n1522_p0173a02║   廣對治力 。如經正住 成善修 空無相無願法
T26n1522_p0173a03║   行故。八 化眾生力 。如經助 正行成方便 智觀
T26n1522_p0173a04║   故。九智障淨力 。如經不捨行成集助 菩提分
T26n1522_p0173a05║   法故。是菩薩住 菩薩現前 地中。般若波羅蜜
T26n1522_p0173a06║   行增上成就。得第三利 順忍。隨順如實法
T26n1522_p0173a07║   無有違逆。是諸法者如上所說力 勝所攝
T26n1522_p0173a08║   故。
T26n1522_p0173a09║   經曰。諸佛子。是菩薩住 此菩薩現前 地已多
T26n1522_p0173a10║   見諸佛以 大神通力 大願力 故。見多百佛
T26n1522_p0173a11║   多千佛多百千佛多百千那由他佛多億 佛多
T26n1522_p0173a12║   百億 佛多千億 佛多百千億 佛多百千萬億 那
T26n1522_p0173a13║   由他佛。以 大神通力 大願力 故。是菩薩見
T26n1522_p0173a14║   諸佛時。以 上心深心供 養恭敬尊重讚歎。
T26n1522_p0173a15║   衣服飲食臥具 湯藥一 切供 具 悉以 奉施。以 諸
T26n1522_p0173a16║   菩薩上妙樂具 供 養眾僧 。以 此善根皆願
T26n1522_p0173a17║   迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所生
T26n1522_p0173a18║   上恭敬。專心聽法聞已受持。聞受持已得如
T26n1522_p0173a19║   實三昧智慧光 明隨順修 行行已憶持。是菩
T26n1522_p0173a20║   薩智慧轉勝。復得諸佛法藏。是菩薩住 此菩
T26n1522_p0173a21║   薩現前 地中。於無量百劫 。彼諸善根轉勝明
T26n1522_p0173a22║   淨。無量千劫 無量百千劫 無量百千那由他
T26n1522_p0173a23║   劫 無量億 劫 無量百億 劫 無量千億 劫 無量百
T26n1522_p0173a24║   千億 劫 無量百千億 那由他劫 。彼諸善根轉
T26n1522_p0173a25║   勝明淨。諸佛子。譬如本真金以 琉璃磨瑩
T26n1522_p0173a26║   光 色轉勝明淨。諸佛子菩薩如是。住 此菩薩
T26n1522_p0173a27║   現前 地中。彼諸善根方便 智觀轉勝明淨。轉
T26n1522_p0173a28║   轉寂滅成就不壞。諸佛子。譬如月光 明輪照
T26n1522_p0173a29║   眾生身令得清涼。四種風吹所不能壞。諸
T26n1522_p0173b01║   佛子。菩薩如是住 此菩薩現前 地中。彼諸善
T26n1522_p0173b02║   根能滅無量百千萬億 那由他眾生煩惱之
T26n1522_p0173b03║   火。四種魔道所不能壞。是菩薩十波羅蜜
T26n1522_p0173b04║   中般若波羅蜜增上。餘波羅蜜非不修 習隨
T26n1522_p0173b05║   力 隨分。諸佛子。是名略說菩薩第六 菩薩
T26n1522_p0173b06║   現前 地。若菩薩住 此地中。多作化樂天王。
T26n1522_p0173b07║   所作自在善巧滅除眾生我慢。善轉眾生我
T26n1522_p0173b08║   慢法心。所作善業布施愛語利 益同事 。是諸
T26n1522_p0173b09║   福德皆不離念佛念法念僧 念菩薩念菩薩
T26n1522_p0173b10║   行念波羅蜜念十地念不壞力 念無畏念不
T26n1522_p0173b11║   共佛法。乃至不離念一 切種一 切智智。常
T26n1522_p0173b12║   生是心。我當於一 切眾生中為首為勝
T26n1522_p0173b13║   為大為妙為微妙為上為無上為導為
T26n1522_p0173b14║   將為師為尊。乃至為一 切智智依止者。復
T26n1522_p0173b15║   從是念發精進行。以 精進力 故。於一 念
T26n1522_p0173b16║   間得百千億 三昧。見百千億 佛。知百千億
T26n1522_p0173b17║   佛神力 。能動 百千億 佛世 界。能入 百千億 佛
T26n1522_p0173b18║   世 界。能照百千億 佛世 界。能教化百千億 佛
T26n1522_p0173b19║   世 界眾生。能住 壽百千億 劫 。能知過去未來
T26n1522_p0173b20║   世 各百千億 劫 事 。能善入 百千億 法門。能
T26n1522_p0173b21║   變身為百千億 。於一 一 身能示百千億 菩
T26n1522_p0173b22║   薩。以 為眷屬。若以 願力 自在勝上。菩薩願
T26n1522_p0173b23║   力 過於此數。示種種神通。或身或光 明或神
T26n1522_p0173b24║   通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或加 或信
T26n1522_p0173b25║   或業是諸神通。乃至無量百千萬億 那由他
T26n1522_p0173b26║   劫 不可數知。
T26n1522_p0173b27║   論曰。聞受持已。得如實三昧智慧光 明隨順
T26n1522_p0173b28║   修 行者。得義陀羅尼。此句示現因彼事 故
T26n1522_p0173b29║   說依勝三昧得奢摩他毘婆舍那光 明勝行。
T26n1522_p0173c01║   行已憶持者。能持彼行故。是菩薩智慧轉
T26n1522_p0173c02║   勝。乃至彼諸善根轉勝明淨者。解脫彼障
T26n1522_p0173c03║   證彼義故。琉璃磨瑩真金喻者。此地中出
T26n1522_p0173c04║   世 間智增上光 明轉勝示現。如經諸佛子譬
T26n1522_p0173c05║   如本真金以 琉璃磨瑩光 色轉勝明淨。乃
T26n1522_p0173c06║   至以 方便 智觀轉勝明淨故。以 無障礙智現
T26n1522_p0173c07║   前 。般若波羅蜜行光 明現前 故。名為現前
T26n1522_p0173c08║   地。方便 智觀者。不住 道行所攝明智故。月光
T26n1522_p0173c09║   明輪喻者。勝前 地智示現輪小光 明大。如
T26n1522_p0173c10║   經諸佛子譬如月光 明輪。乃至四種魔道所
T26n1522_p0173c11║   不能壞故。魔道者。隨順魔事 魔行故。餘
T26n1522_p0173c12║   如前 釋。
T26n1522_p0173c13║   十地經論現前 地第六 卷之 八